Friday , June 9 2023

Burhan Galioun – Sudan protest and the Arab revolution


From my first visits to Sudan in the 1990s, I thought the weakness in Sudan was in their friendship. It is derived from the tradition of rural, pre-industry, modern business life. Sudanese, like other peoples, is patient with each other, mutual sympathy, refusing violence and helping to promote peace and stability in the country, half a century older. The spirit of tolerance in Sudan has helped to strengthen democratic traditions, pluralism, and multilateral parties, trade unions and civil organizations, but this good quality, broad continent, its unity, relative stability, no guarantee of violence, no place for hope There is no place for human life and dignity.
This is what has happened since Omar Hassan Al Basheer, who has continued his power in power and has taken over control of the country since 1989 coup, has further aggravated and continuing protests since the end of the last century. The separation of the southern part is the first major impact, the main challenge to Sudan, and 60% of his former resources. From the beginning of the century, there have been riots and civil wars in the Darfur region, especially with these horrible massacres, the regime is militarily powerful but politically weaker.
However, a compelling system and denial of politics is not a powerful mechanism. On the contrary, it is a driving system

The state, which protects democracy from dominant social pressure, eliminates the possibilities of internal reform, eliminates the supremacy of the state and its resources and does not develop a great range and does not need to develop the relation between compassion and compassion. Corruption is not ordinary, but "legitimacy" that creates social and other social democrats in full second and creating real emotions of ownership of the state and its resources. It is no coincidence that the 30 years of the ruler of Sudan's ruler Khartoum is among the worst of Arab countries before the revolution. Today, he stands before the protest on December 19, 2018, when the people of Sudan raised it. It not only lost hope of reforms but also intervened and abandoned it in the fight to solve conflicts with political leaders in government.

From the early days of the protests, it was clear that Sudan experienced similar popular movements in other Arab countries and that this revolution would not be a bubble and long and constant wave. Without Basheer alone, the wages have not changed, will not change, and the mood of the revolutionaries will be enhanced. These benefits are not about demolishing the ruling and its leaders. Popular agitation and popular rallies move towards more terrorism. Basheer still has to face clear directions in the direction of the real political transformation that he will not regretfully reject.
Bazir himself took the initiative and organized the Sudanese civil society conference to deal with the rulers in the form of barbarism as barzar al-Assad. Involvement of all future Sudanese organization of Sudan, disputes, cut off the road to political rivals, exploiting the credibility of special interests. I believe that Sudan is the only one who has learned from other Arabs' experiences and the divisive or sectarian calculations that characterize the character of a long-running political war.
However, it is not easy for a ruler to marry the state, block the people, defend its positions, ignore its arrogance, the glory of power achieved by physical power, the nature of the defiant of popular peoples, and the length of livestock handling of cattle. , Unfortunately. It is clear that this tendency is powerful enough to reestablish its political muscle

Preventive measures, like the Azad did in the first phase of the revolution, before declaring the armed struggle. However, this time when more time is lost and the bill adds, more violence, the depth of clashes, depth of secession, difficulty and solution are more difficult to accept. No one can control it, no organizational opposition, no safety tool, no armed force. As people walk down the street and into the square, the first bullet gets from the security services, the fear falls, and the consequences of the bullet is like giving oil on fire. Asad initially realized, but he was looking for him because he believed that he was military force, security equipment, and external support. It has allowed us to win the war and teach a lesson that he has not forgotten for decades without any surprise. With the help of the two major powers, Russia and Iran won the military battle, but even once the country and the people lost. He's not a dream like a dream, a republican president or a tranquilist republic, a card of allies of the "allies" of the occupation.
Although social and economic conditions are the main reasons for these revolutions, they quickly turn to political revolutions. The complete failure of any of the decisions to be modified in the state, promises of aggression, aggression and fraudulent trafficking annually. Nobody believes in the words of leaders who do not see the banners of their policies. None of them tended to be responsible, accepted his faults, and accepted another instead. Instead, they have been redeveloped and relied on forever, in the tragic conditions of millions of people, the consequences of their bankruptcy, the failure of their election, the consequences of misuse of national, national and Islamic subjects, their personal interests, Also used to cover. Secondly, the majority of Arab societies lost their struggle in the economic and social development of the Sudan Frontier, as they could not achieve early decentralization for their children's dignity, ie their scientific, technological, industrial and agricultural sectors, and subtracted the military law and constant state of emergency, And after the war to conquer the oppressed people and not to survive. This helps to think, communicate, communicate, cooperate, prevent people, limit any social force from organizing, questioning their will or blocking the idea that they will oppose their policies. People are forced into a permanent, unavoidable, judgmental judgment.

The half-century defeat accumulated challenges, with major issues and challenges

Solutions are solved even if any condition of the state is found correctly. If we do not work together to combine tensions and contradictions, compromise and resolve a flexible regime that brings together remote and temporary tactics, we will emerge under the rule of military poets and local tribal tensions, during the period of black and half-century silence. They do not think of what will happen to the support of democracies or western countries, our political and social problems are solved, not politics. There is no time to think about us, but we and our problems. In a similar country, as in the case of Syria, they will not harm the formation of genocide wars, strengthen them with their skills and skills, and remain in military command and security systems.
In the Arab world, before the unusual time, the Arab Spring revolutions were their first. We need, here, here niyantrikkalalla a crisis, we vijayikkunnillenkil purattuvarunnatil from the rental management, on condition that a historical era, the kingdom to plunder those who plunder by individuals and groups, based on production and economic and social system; Innukayum, creativity and invention and science, research and technology to fulfill the needs of our growing communities. In order to achieve this goal, we are living in drugs production, impeding people, impeding ways to develop their productivity and activity, and the vast majority of diversity and skills relating to their people, violence, conflict and extremism in the ignorance of society, unemployment, depression and despair The reality is the reality. Mamlukkinre tradition and requires a management style that is not sampradayavumeakke interactivity, whose model is based on a belief that reagg class tirumanattinreyum activity and all social circles rupikarikkunnu.visakalana from the Administration, the principles of the negotiations, compromises, sahisnu Feeds. Coexistence and life in a mutual respect, a diversity and a conflicting society.
To that end, in the question of the authority that we direct directly to our questions, we need to change our thinking and change it to think about its limits, its boundaries, and its goals. They become one of us to confirm his right, his marginalization and marginization, and the truth to be removed

Or to maximize their share of the cost of others, or to fight against opponents and opponents, a majority of the minorities, Shiites and Sunnis, Islamists and secularism. പൊതുജന താൽപര്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് പകരം, സ്ഥിരം യുദ്ധത്തിനായി ഒരു സാമഗ്രിയായി മാറുകയോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവരെ കാത്തിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റേയും ദേശീയ സമൂഹത്തിൻറേയും നിയന്ത്രണം ഒരു നിയന്ത്രിതവും നിയമപരവുമായ ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്ന്. വിഭവങ്ങളുടെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും ഉപയോഗം, സമൂഹങ്ങളിൽ നവീനവും സൃഷ്ടിപരതയും പൊട്ടിപ്പൊട്ടൽ, അവരുടെ കുട്ടികളുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുക, പുരോഗമനത്തിന്റെയും നഗരവത്കരണത്തിന്റെയും നഷ്ടം എന്നിവയെ മറികടന്ന് പൊതുഭരണം, പൊതുകാര്യങ്ങൾ എന്ന ആശയം നമുക്ക് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതുണ്ട്. സമൂഹത്തിന്റെ താൽപര്യങ്ങളെ സേവിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം വ്യക്തി, മതം, വിഭാഗം എന്നിവയിലെ സിദ്ധാന്തം ഉണ്ടാവുകയുമില്ല. പൊതുജന പരിപാടികളിലെ സമൂഹം, അത് അനുഭവപരിചയവും കഴിവും ജനങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു, അവർക്ക് ആത്മവിശ്വാസവും ബഹുമതിയും നൽകുന്നു. അവരുടെ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗ്ഗങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ് ജനിക്കുന്നത്, അവർക്ക് അധികാര കൈമാറ്റം, പൊതുജനാഭിപ്രായം, അതിന്റെ ഭരണം, നിരീക്ഷണം, മേൽനോട്ടം എന്നിവയെല്ലാം ഉണ്ട്. ഇത് ജനാധിപത്യമാണ്.
വിപ്ലവങ്ങളുടെയും സ്ഫോടനാത്മകങ്ങളുടെയും കാരണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സാമൂഹ്യമാണ്.വലിയ സാമ്പത്തിക സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ അസന്തുലിതമായ വിതരണത്തിൽ മിശ്രിതമാണ്, അവർ ഉല്പാദനത്തിന്റെ കാലതാമസവും സ്തംഭനാവസ്ഥയും ഈ സമ്പത്തിന്റെ വർധിച്ചുവരുന്ന കുറയുന്നതിനും കാരണമാകുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രതികരണം ചിന്തയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും മാത്രമാണ്. നിലവിലുള്ള കുഴപ്പങ്ങൾ മറികടക്കുകയോ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നതിൽ പുരോഗതിയില്ല. ഇന്നത്തെ ശരിയായ കോഴ്സ് ഇല്ല, ഇന്നത്തെ നാഗരിക ലോകത്തെ തന്നെ നേരിടുന്ന എല്ലാ കുറവുകളും പരാജയങ്ങളും സംസ്ഥാന, ഫാക്ടറി, സ്കൂൾ, കുടുംബം എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമീപനത്തിൽ നിന്നാണ്. വ്യക്തികൾക്കും ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും ഇടയിൽ ഇടപെടാൻ കാരണവും ജ്ഞാനവും മോഡറേഷനും വിശ്വാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് എല്ലാ പാർട്ടികളുടെയും ഉത്തരവാദിത്വബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ പൊതുവിഭാഗത്തിന് വേണ്ടി, ആശയവിനിമയ, ആശയവിനിമയം, സഹകരണം, ഐക്യദാർഢ്യ പരിപാടികൾ വിപുലപ്പെടുത്താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക. മനുഷ്യർ അനീതി, അനീതി, സാമാന്യവത്കൃതമായ അനീതി തുടങ്ങിയവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം, ഒഴിവാക്കലിനും പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്താണ്. നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വീട്ടിലെ പങ്കാളികളേയും ദേശീയതയിലും മനുഷ്യത്വത്തിലും, സാംസ്കാരിക ആഗോളവൽക്കരണത്തിെൻറയും ലോകത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വിശാലമായ തുറന്ന മനസോടെയും നമ്മുടെ ആശയങ്ങളും സാമൂഹ്യമൂല്യങ്ങളും വികസനവും വികസനവും, നിയമം, തുല്യത, അന്തസ്സും സ്വാതന്ത്ര്യവും മനുഷ്യ നിർണയത്തിന്റെ ഐക്യവും, ഏതൊരു ഓർഡിനും സമാധാനത്തിന്റെ ഫലമാണ്.
ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വഭാവം, സൈനിക, സുരക്ഷ, പാശ്ചാത്യ-സ്വദേശി, വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ,

ദിനോസറുകൾ ആഴത്തിലുള്ള ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നും മാറി, സമൂഹങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുകയും അവരുടെ ശ്വാസം വലിച്ചുകൊണ്ട് മാറുകയും ചെയ്തു. അതിന്മേൽ ചുമത്തുന്നത് അത് മേലാൽ ചെയ്യാൻ പറ്റാത്ത ഒരു കടന്നാക്രമണമാണ്. തന്റെ കുട്ടികളുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടാൽപ്പോലും, അയാളെല്ലാം അവനെതിരെ മത്സരിക്കും. സിറിയയും ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. ജനാധിപത്യം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് തുല്യമല്ലെങ്കിലും ജനാധിപത്യം എന്നത് ഒരു മുഖ്യഘടകമാണെങ്കിലും, ജനങ്ങളേയും കമ്മ്യൂണിറ്റികളേയും അവരുടെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുവെന്നത്, അവരുടെ സഹതാപത, ഐക്യദാർഢ്യം, പരസ്പര സഹകരണം, പരസ്പരം സഹകരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, താൽപര്യങ്ങൾ, വൈവിധ്യമാർന്ന ആശയങ്ങൾ, ഒന്നിലധികം ആഗ്രഹങ്ങൾ. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പരമാധികാരത്തിന്റെയും വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിന്റെയും ആത്മാവിന്റെ വളർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഭരണസംവിധാനം, ഓരോ സമൂഹത്തിലും, എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലും, കുറഞ്ഞത് നിയമസാധുതയ്ക്കും തുടർച്ചയുമുള്ള ഒരു സാമൂഹ്യ ഭരണകൂടം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള സമ്മർദ്ദം, നിഷേധിക്കൽ, ഒഴിവാക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ അവഗണന എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പാട്ടുകളുടെ കുറവ്.
സഹിഷ്ണുത, സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം, ബൌദ്ധികവും മതപരവുമായ വിഭവങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും ആഫ്രിക്ക, അറേബ്യൻ ലോകത്തിന്റെ ക്രോഡ്രാഡുകളുമായുള്ള തനതായ സ്വത്വം, സുഡാൻ അറബ് പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ വഴിയിൽ മാറ്റം വരുത്താനുള്ള അവസരം ഒരു അവസരം നൽകും. ഇത് ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരുടെ പ്രക്ഷുബ്ധത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, അതല്ലെങ്കിൽ, കലാപമോ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലേക്കോ വീഴുകയോ, ഭരണാധികാരികളുടെ മേലോ ഒമർ ഹസൻ അൽ-ബഷീർ, സുഡാന്റെ സ്ലൈഡ് അവസാനിപ്പിക്കാനോ അല്ലെങ്കിൽ കുഴപ്പത്തിലേക്ക് മാറാനോ ഉള്ള സാധ്യതയുമുണ്ട്. മുൻകാല അറബ് വസന്ത വിപ്ലവത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-സിവിൽ സമ്പന്നരുടേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സഹനശക്തികൾ, ഉത്തരവാദിത്തബോധം, രാഷ്ട്രീയ താമസം എന്നിവയെല്ലാം ഒരു രാഷ്ട്രീയ, പൗരസമൂഹത്തിൽ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. എന്നാൽ ജനാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള പാത തുറക്കുന്നതിനും അതേ പാത പിന്തുടരുന്നതിന് എതിരാളികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും ബഷീറിനും രാഷ്ട്രീയ ധാർമിക ധൈര്യവും ഉണ്ടോ? ഇത് ഒരു ചോദ്യവും വെല്ലുവിളിയുമാണ്.

Source link